在这个玄学越来越不受东谈主待见的期间，一个非学院中东谈主叫得出名字的玄学家，概况不是死东谈主等于垂垂老矣，都泽克这种七旬老夫要算是中坚力量了，1959年出身的韩炳哲简直等于“更生代”。
韩炳哲是一位貌似能成就出无尽的写稿东题，关注对象以一种近乎泛滥的方式迷漫开去的玄学写稿家，这概况也决定了他的每本书都不是简单的大部头参谋“专著”，而是一些精好意思勾连步地、阅读快感实足的“小册子”。比如中信出版集团的韩炳哲系列，最新推出的第二辑有11本，加上第一辑的9本，系数已有20本之多，而书后所附“韩炳哲文章年谱”里列出的书目，更是多达30种，对一个六十出面的玄学家来说，数目可谓惊东谈主。而以第二辑我开首拿得手的三本《盗窟》《和谐社会》和《超文化》来说，每本梗概也就五六万字，差未几是一篇硕士论文的篇幅，一两小时就能翻完，三本加在一谈，也就跟同样以包罗万象著称的都泽克——他比韩炳哲刚好大十岁——一册相比薄的书体量止境，而都泽克依然多若干少因为出版快而遭东谈主诟病了。玄学变得越来越“轻快”，越来越泄露出一种“玄学中不可承受之轻”，是不是亦然一种势在必行呢？
我们单挑《超文化》来品品。
《超文化》无非是玄学＋好意思学版的《寰球是平的》——有趣的是，这两本存眷讴歌巨匠化的书，都是出版于本轮巨匠化最嗨的那一年：2005年。从那以后，巨匠化的波浪便逐步退去，并在新冠三年中落回低谷。
一个在期间大潮中如胶投漆大声首肯的东谈主，不错称之为“凫水儿”，却有损玄学家的批判人道——就像韩炳哲博士论文的参谋对象，一度力挺纳粹的海德格尔。不过，写《超文化》的韩炳哲发誓要烧毁一切从前的形而上、无比调理、魂牵梦萦、摧坚陷阵要奔向或复归的盘算——“深度”“原始”“实体”“本真”，而拥抱一种去光晕、去阐明、一味混搭与拼贴的“目田”，那么想必，他也不会在乎什么“玄学家的批判人道”——玄学，在他那处，也不过是一些不雅念的混搭和拼贴，关键仅仅你是否有满盈的目光挑出那些最能蛊惑眼球的不雅念，以及是否读过或至少翻过满盈多的书，以便攒够海量的、足以玩儿出花来的拼贴资源。韩炳哲赫然攒足了家底，不错疏忽划拉几下就拼本小册子出来——虽然，这些小册子简直每本都能找准最具刺激性的话题，也不可不说是一种荒废的体式。
韩炳哲将21世纪的文化性质定位为“超文化”，无疑是有些道理的，毕竟互联网的特色摆在那处，所谓“超文化的窗口化不是对话……超文化之是以不同于多元文化，是因为它对出身、血统、种族和居处枯竭顾虑。超文化从不同的表象、标记、标记、图像和声息的密集并置中取得全部动能，是一种文化的超文本……界说现在文化的，不是越过的广博，而是时空并置下的切近；巨匠化的本色特征，不是多元或越过，而是汇注、联网和凝缩的‘超’”。
但是理智东谈主通常忘了或不自知，我方仅仅凭借那股忠良劲儿，一把收拢了某样看上去不错对万事万物“说七说八”的法宝，而寰球的复杂、多档次和多维度，要远远超出理智东谈主合计不错凭几个词把抓的经过。是的，这个网罗期间的寰球的确有所谓“超文化”的一面，但是把这基于无深度的并置的“超文化”说成不可拒抗的“大趋势”，则无非是经济上“寰球是平的”之类夸大之词在文化，尤其是互联网文化上的等价物，它们共同组成了对00年代那部巨匠化大片的捧场。
时于当天，在手机＋微信＋抖音快手的呐喊大进中，看上死字界依然满盈“下千里”，快千里到海床了，但是被关在家里好几年的东谈主们，如故势必要在逮到契机的时辰一窝风涌向四面八方，在新旧媒体上可劲儿嗨的“时空并置下的切近”，完全敌不过东谈主们越过广博的空间四处“漫游”（而“漫游”十多年前就由韩炳哲文牍被“浏览”所取代了）的强大渴慕。
这等于韩炳哲长久——在他的简直每一册小册子里——都没能整理会的一件事，即理智东谈主（尤其是理智的学者或公知）不可只对或只为理智东谈主谈话；他很理智地为期间拈出的阿谁传说是枢机全局的线头，大大都情况下也就只对像他那样的理智东谈主适用，而指不胜屈不那么理智或没主意、没契机作念那么理智的聘用的东谈主，如故得笨笨地、一个萝卜一个坑地过日子、寻前路。由于世上笨东谈主的数目在职何时辰都碾压理智东谈主，韩炳哲为他算计的将来方针社区撰写的这份楼书，俨然就有了“郭四爷”《小期间》的阵势。
说得尖酸点，韩炳哲（至少在他最差的这本《超文化》中）对我方完全传承了文东谈主常识分子特殊容易患上的某种洋洋欢快病毫无自知，这种病的一个中枢症候，等于合计发明出一套自作理智的语汇，就能消弭这个寰球上扫数的灾难；他们惯于用此类神神叨叨的语汇“超”越扫数践诺的矛盾与叛逆，把这些语汇自我繁衍出来的小水池无礼成星辰大海，崎岖翻飞不亦乐乎，却基本上是不发愤。
诚然，我们应该宽宏少量，2005年的互联网文化的确有点像在奏响“幻想交响曲”，其时辰还完全不晓得信息茧房、新媒体下千里营销、直播狂欢和一浪高过一浪蔚为壮不雅的撕逼潮，韩炳哲为基于互联网的“超文化”给出高得离谱的估值，这件事自身若干正梗直当，毕竟酌量将来会是怎么时，犯错再平淡不过，毕竟我们曩昔读尼葛洛庞蒂的《数字化生计》和克里斯·安德森的《长尾表面》，也嗑药一样五迷三谈。
真确让东谈主惊讶的是他那频繁自信爆棚的口吻，果然合计发明了诸如“超文化”（其实也不过是从“超东谈主”到“超文本”这条生物链上最新的一只蚂蚱）这样的词，等于手抓了大杀器，不错在想想史上从莱布尼茨康德黑格尔一齐砍到罗蒂伽达默尔艾柯，连同尼采、海德格尔、本雅明、鲍曼、霍米·巴巴……扫数这些牛想想家，都因为不懂他韩炳哲炮制出来的“超文化”，而纷纷在城头摇起了白裤衩。交付，一个搞玄学的奈何不错这样幼齿？！
不过必须补充一句，韩炳哲也并不老是这样浅薄没趣，在他最新的书之一，2020年阅历新冠之殇后写的《和谐社会：当天之痛》中，他简直全盘含糊了《超文化》对反“本有”、去深度的网罗狂欢的吟唱，反过来强调警戒“就其本色而言是一种晦气，在这种晦气中存在着本色性的他在相关于惯常的东西揭示出自身”。要么他是成长了，年过六旬后相识到了我方40明年时的傻白甜；要么他是被病毒的排头巨浪拍醒了，发现盲目乐不雅要不得；要么，也有可能他真的是个理智绝对的“坏东谈主”，太知谈刮什么风唱什么歌，巨匠化期间就乘兴跳圆舞曲，新冠期间就惶惑然放支哀乐……但愿不至于这样吧。
《超文化：文化与巨匠化》
[德]韩炳哲 著
中信出版集团 2023年1月版
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菲戈
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